《周易》是中华传统文化之魂，是中国哲学之原，还是神秘文化之本。想读懂《周易》，必须了解传统文化的基本常识。

第6篇 五行说

世界从何而来？万物因何而变？这是人类回望大自然的必然追问。公元前七世纪至前五世纪，东、西方开启了这一问题的哲学思考。

古希腊探讨万物之起源，始于泰勒斯，他主张“水”；阿那克西曼德说“不限定”；阿那克西美尼主张“空气”；齐诺弗尼斯主张“土”；赫拉克利特主张“火”；恩培多克勒综合为“四元素说”：水、气、火、土。亚里士多德把它发展为一个体系，支持了地心说。四元素说试图诠释万物如何构成。然而，这条路行不通。

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泰勒斯/阿那克西曼德/阿那克西美尼/齐诺弗尼斯/赫拉克利特/恩培多

中国创立了“五行说”。五行，始见于《尚书》甘誓篇，再见于洪范篇。孔子论“易道”说：地之道，不可能用水、火、金、木、土讲周全，故称刚柔。《易经》有数篇文辞运用了五行之理。

五行，是具象化的哲学概念，指具有水、火、金、木、土基本特性的五个元素。中国的五行，不是解析物质起源，而是解读物质运动。这是它与“四元素说”的最大差别。

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古希腊四元素说

五行的基本特性，《洪范》说得明白：水曰润下，火曰炎上，木曰生长，金曰变革，土曰稼穑。在此基础抽象成“五行生克”。

一是相生关系。水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。借助具象很好理解：水泽润而生养树木；木材燃烧而生成火焰；火焚烧而产生尘土；土石纳聚而蕴生金属；金属销熔而变成液体。

二是相克关系。水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。借助具象也好理解：水浇淋而可熄灭火焰；火煅烧而可熔变金属；金属刚硬而可砍伐树木；树木扎根而可牢固泥土；土石垒筑而可阻止流水。

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金克木/水生木

 三是乘侮关系。相生相克是物际的适度关系，超过“度”，就会出现反常现象。过度称“相乘”，反克称“相侮”。原因有两个：或被欺者自身不足，或乘侮者高亢有余。杀鸡用牛刀，是过度。浇水造成盆花淹死，是过度。铁斧砍硬木被卷刃，是对手的反克。铜刀砍普通木被损坏，是自身不足的反克。

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中国五元素说-五行

大自然的运行变化多种多样。五行说，不过是构建物质运动的解读模式，用来揭示事物之间相互影响的复杂关系。

阴阳五行说是哲学模式。哲学只是指导，不能取代学科理念。它用于中医的核心理论，《黄帝内经》进行了系统论述，形成“五脏六腑”“五运六气”等体系，还对五行的运化作了阐说。中医有长期经验佐证，却始终停留在经验阶段。“成于斯，败于斯”，哲学理念不能代替学科理论，更不能当作灵丹妙药。

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《黄帝内经》【说明】出处《我说周易-乙》

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